অধ্যায় ১৪১: উচ্চতর ভাষা

ওপরের ভাষাকে অনেক সময় মহাজাকতিক ভাষা বা তন্ত্রের ভাষাও বলা হয়। এটি মূলত আধ্যাত্মিক জগতের ভাষা, দেব-দেবী ও অমর সাধকদের নিজেদের মধ্যে যোগাযোগের মাধ্যম। আঞ্চলিক ভাষার মতো এই ভাষা সাধারণ মানুষ তো দূরের কথা, অনেক সময় অভিজ্ঞ ও সাধক ব্যক্তিরাও বুঝতে পারেন না।

অবশ্য সব সাধকই যে ওপরের ভাষায় কথা বলতে পারেন, এমন নয়; কিংবা কেবল যাঁরা এই ভাষা জানেন, তাঁদেরই আধ্যাত্মিক ক্ষমতা বেশি—বিষয়টি এমনও নয়।

সামগ্রিকভাবে বলতে গেলে, যাঁদের মুখ থেকে ওপরের ভাষা শোনা যায়, সেই সাধক ও অমর সত্তাদের সাধনাপদ্ধতি অন্যদের চেয়ে কিছুটা আলাদা। কিংবা বলা চলে, অলৌকিক শক্তির দিক থেকে তাঁদের অতিরিক্ত একটি ক্ষমতা থাকে, যার মাধ্যমে তাঁরা খুব সহজেই অদৃশ্য আত্মার সঙ্গে যোগাযোগ করতে পারেন।

তবে অনেক ক্ষেত্রেই দেখা যায়, এই বিশেষ ক্ষমতার কারণে সাধকদের নানা ধরনের কষ্টের মুখে পড়তে হয়, তাঁরা নিজেরাও বিভ্রান্ত হয়ে পড়েন এবং বিনা কারণে অনেক ঝামেলার শিকার হন।

কারণ, যখন কোনো সাধক ওপরের ভাষায় কথা বলেন, তখন অনেক মুক্তমনা বা নাস্তিক মানুষ তাঁকে পাগল বা সমাজচ্যুত বলে মনে করেন এবং তাঁর আচরণ সহজে কেউ বুঝতে পারেন না।

কেউ কেউ বলেন, ওপরের ভাষা হলো উচ্চ লোক বা স্বর্গের দেবতাদের ভাষা; দেব-দেবী ও অমর সত্তাদের আশীর্বাদ এবং কৃপা পেলেই কেবল এই ভাষায় কথা বলা সম্ভব।

আবার কারও মতে, সাধক ও অমর সত্তারাও দেব-দেবী ও বুদ্ধদের মন্দিরে সাধনা করেন এবং সেখানকার উচ্চ মার্গের দেবতাদের কাছ থেকেই এই ভাষা শিখে নেন।

কেউ কেউ আবার এমনটাও মনে করেন যে, সাধক আগের জন্মে স্বর্গ বা ওপরের কোনো লোক থেকে এসেছিলেন এবং তাঁর সঙ্গে কোনো দেবতা বা রক্ষাকর্তা সবসময় থাকেন, তাই তিনি ওপরের ভাষায় কথা বলতে পারেন।

অন্য আরেকটি মত হলো, আদতে ওপরের বলে কোনো আলাদা ভাষা নেই। আসলে সেই অমর সত্তাদের সাধনা বা ক্ষমতা কিছুটা কম থাকে এবং তাঁরা মানুষের সাধারণ ভাষা বলতে পারেন না বলেই এই তথাকথিত ভাষার মাধ্যমে যোগাযোগ করেন।

কোন বক্তব্যটি সঠিক, তা নিয়ে নিশ্চিত করে কিছু বলা অসম্ভব। যার যার বিশ্বাস ও সাধনা অনুযায়ী পথ আলাদা, প্রতিটি আধ্যাত্মিক ঘরের নিজস্ব নিয়ম থাকে এবং প্রতিজন গুরুর আলাদা নির্দেশ থাকে।

যেমন—কিছু সাধক বলেন পুজোর সময় আস্ত মুরগি দিতেই হবে, আবার কোনো কোনো ঘরের অমর সত্তারা কেবল মুরগির মাথা খেতেই ভালোবাসেন। এখানে কোনো নিয়মই পাথরে খোদাই করা নয়, আর কারোরটা সঠিক বা কারোরটা ভুল, তা নিশ্চিত করে বলাও কঠিন।

হু-মা কিছুক্ষণ ওপরের ভাষায় বিড়বিড় করলেন, যেন কারও সঙ্গে কথা বলছেন। কয়েক শব্দ বলে একটু থামছেন, তারপর আবার কিছু বলছেন।

এরপর তিনি হাত বাড়িয়ে হে কুয়েই শিয়াংয়ের কপালে হালকাভাবে হাত রাখলেন। কোনো জোরাজুরি বা শক্তি প্রয়োগ করতে দেখা গেল না, অথচ হে কুয়েই শিয়াং হঠাৎ করেই সামান্য নড়ে উঠলেন এবং ধীরে ধীরে চোখ মেলে তাকালেন।

তিনি ঠিক কীভাবে আত্মা ডেকে আনলেন, তা আমি পুরোপুরি বুঝতে পারিনি। যা হোক, হে কুয়েই শিয়াং চোখ মেলে যখন আমাদের দেখলেন, তখন যেন হারিয়ে যাওয়া আপনজনকে ফিরে পাওয়ার মতো স্বস্তির নিশ্বাস ফেললেন এবং কষ্ট করে উঠে বসলেন।

হু-মা তাঁকে উঠতে নিষেধ করে বললেন, “তুমি বসো। আমি এখন গো চিয়াং লং—অর্থাৎ ‘নদী পার হওয়া ড্রাগন’ নামক সেই আত্মাকে ডেকে আনছি। তারপর ভালোভাবে বুঝিয়ে যতদূর সম্ভব তোমার এই সমস্যার একটা সমাধান করব।”

হু-মার কথা সবসময়ই খুব শান্ত ও স্নেহের সুরে বলা হয়। হে কুয়েই শিয়াংয়ের চোখ দিয়ে পানি গড়িয়ে পড়ল। তিনি হু-মার হাত ধরে বললেন, “হু-মা, আপনাদের আমি কীভাবে যে ধন্যবাদ দেবো জানি না! আপনারা যদি সাহায্য না করতেন, আমি আর বেঁচে থাকতাম না।”

তাঁর স্বামীও কাছে এগিয়ে এসে চিন্তিত সুরে বললেন, “এমন কথা বলো না। আমাদের সমস্যা হয়েছে, তার সমাধানও হবে; রোগ হলে চিকিৎসা তো করতেই হবে। হু-মা তো এত দূর থেকে কষ্ট করে এসেছেন, উনি নিশ্চয়ই আমাদের সব ঠিক করে দেবেন।”

হে কুয়েই শিয়াং স্বামীর দিকে তিরিক্ষি দৃষ্টিতে তাকিয়ে বললেন, “তুমি তো একটু আগেই বলছ—আমি মরে গেলে তুমি অন্য কাউকে বিয়ে করবে!”

আমরা সবাই একসঙ্গে হেসে উঠলাম। আসলে হে কুয়েই শিয়াং এতক্ষণ অচেতন থাকলেও তাঁর আত্মা ঘরের বাইরে দাঁড়িয়ে সব কথাই পরিষ্কার শুনতে পেয়েছিল।

তাঁর স্বামী কিছুটা লজ্জিত হয়ে মাথার পেছনে হাত বুলিয়ে খিকখিক করে হেসে ফেললেন এবং বললেন, “সে তো আমি আর ওভাবে বলিনি গো গিন্নি! তুমি রাগ কোরো না, আগে ঘরের কাজটা মিটুক...”

হু-মাও মৃদু হেসে বললেন, “তোমরা দুজনে বেশি চিন্তা কোরো না। গো চিয়াং লং-কে নিচে নামাতে হলে তোমার শরীরটাকেই মাধ্যম করতে হবে। সে যখন আসবে, তখন কোনো বাধা দেওয়ার চেষ্টা কোরো না। সে নিজের মতো করে দাপট দেখাতে চাইলে দেখাক, তাকে তার মতো থাকতে দাও; আমাদের সামলানোর উপায় জানা আছে।”

আসলে কোনো শক্তিকে নিজের শরীরে আহ্বান করার জন্য সব সময় ঢাক-ঢোল বা ওঝার বিশেষ বাদ্যযন্ত্রের প্রয়োজন হয় না। যাঁদের সাধনার জোর আছে, এমন বড় সাধকরা নিজেদের ক্ষমতার জোরেই যেকোনো আত্মাকে ডেকে নামাতে পারেন।

এ সময় হে কুয়েই শিয়াং বিছানার কিনারে গিয়ে বসলেন। হু-মা তাঁকে চোখ বন্ধ করতে বললেন এবং নিজেও তাঁর পাশে আসন নিলেন। কয়েকটি দীর্ঘশ্বাস ফেলার পর নিজের উরুতে এক থাপ্পড় মেরে মাথা দুলিয়ে সুর করে মন্ত্র পড়তে শুরু করলেন।

হু-মা ঠিক ওইভাবে বসা মাত্র এবং মনের শক্তি একত্র করা মাত্রই অমর সত্তা বা আত্মা তাঁর ওপর ভর করল।

তিনি যে গান বা সুরটি ধরলেন, সেটি একধরনের ঐশ্বরিক আবাহন সংগীত, তবে সাধারণ ওঝাদের গাওয়া সুরের চেয়ে বেশ আলাদা।

“ওহে... তুমি কোন্ ঘরের দেবতা কিংবা কোন্ ঘরের অমর আত্মা, পরের শরীর দখল করে আর ফিরে যেতে চাচ্ছো না! স্বর্গের নিয়ম ও বিধানের কথা কি তোমার একটুও মনে নেই? পার্থিব আইনকানুন বা শাসনের কোনো তোয়াক্কাই তুমি করছ না! আমাদের এতগুলো সাধক ও সত্তা মিলে তোমাকে ঘিরে ধরেছি, এবার তোমার যুক্তির কথাগুলো আমাদের খুলে বলো, কোন্ কারণে এমন করছ তার কারণ ব্যাখ্যা করো। তুমি যদি মুখ না খোলো, কোনো উত্তর না দাও, তবে আজকের এই বিপদ থেকে তুমি কিছুতেই পার পেয়ে যেতে পারবে না...”

আসলে এই গানগুলোর কোনো নির্দিষ্ট বা বাঁধা ধরা কথা থাকে না। ঘটনাস্থলের পরিস্থিতি অনুযায়ী তাৎক্ষণিকভাবে তৈরি করে নিতে হয়। তবে হু-মার অভিজ্ঞতা এতটাই গভীর যে, তিনি অনায়াসেই সুর ও কথা মিলিয়ে গেয়ে যেতে পারেন।

হে কুয়েই শিয়াং নিজের দুই হাত হাঁটুর ওপর রেখে হু-মার এই গান শুনতে লাগলেন। ধীরে ধীরে তাঁর শরীরে তার প্রতিক্রিয়া শুরু হলো, তিনি সামান্য কাঁপতে লাগলেন এবং রোগীর মতো তাঁর মাথাটি দুলতে শুরু করল।

হু-মা তখন সুর টেনে আরও গাইতে লাগলেন।

“আমি পরোয়া করি না তুমি বড় ভূত, ছোট ভূত, কিংবা ওই পাঁচ দিকের কোনো পিশাচ—যে-ই আমার সামনে এসে হাজির হও না কেন! আমি কেয়ার করি না তুমি কোন্ মঠ বা কোন্ পাতালপুরীর অমর সত্তা! এই আকাশ আর মাটি, মাটি আর আকাশ—সবার জন্যই নির্দিষ্ট নিয়ম ও পরিধি রয়েছে। তুমি যদি নিয়ম মেনে না চলো, তবে তুমি সেই পথহারা প্রেতাত্মা ছাড়া আর কিছু নও, যে কোনো দিন পূর্ণতা বা মুক্তি পাবে না! আমি আজ এই কথাই এখানে স্পষ্ট করে বলে রাখছি, ভালোয় ভালোয় বলছি—তুমি যদি আমার কথা না শোনো, তবে আমাদের সাধকদের এই শক্তির কথা ভুলে যেও না! তখন বাধ্য হয়ে তোমায় সোজা নরকের অন্ধকারে বন্দি করে রাখব, আর কোনো দিনও এই দুনিয়ায় ফিরে আসতে পারবে না!”

হু-মা যখন এই কথাগুলো গেয়ে শেষ করলেন, তখন দেখা গেল হে কুয়েই শিয়াংয়ের শরীরে কাঁপুনি বহুগুণ বেড়ে গেছে। তিনি আর ঠিকমতো বসেই থাকতে পারছিলেন না। হু-মার শেষ লাইন শেষ হওয়ামাত্রই তিনি এক ঝটকায় বিছানা থেকে লাফিয়ে উঠে দাঁড়ালেন।

“আমি একটু দেখি তো কে সেই সাধু, যে আমাকে নরকে বন্দি করার ক্ষমতা রাখে! তোমরা হয়তো জানো না, এই গো চিয়াং লংয়ের কয়টি মাথা আর কটি চোখ আছে!”

অবশেষে গো চিয়াং লং তাঁর শরীরে পুরোপুরি ভর করেছে!

হু-মা গান থামালেন, তাঁর মুখাবয়বও গম্ভীর হয়ে গেল।

“তাহলে তুমিই সেই গো চিয়াং লং? কোন্ জায়গার কে তুমি, কী তোমার পরিচয়—আমাদের কাছে তোমার নাম ও ঠিকানা পরিষ্কার করে বলো।”

গো চিয়াং লং মাথা ঝাঁকিয়ে বলল, “তুমি বললেই আমি আমার পরিচয় দেবো? তুমি আবার কে পড়েছ শুনি?”

লোকটি বেশ অহংকারী ও উদ্ধত। হু-মা মৃদু হেসে বললেন, “তুমি নিজের পরিচয় না দিলেও আমি ঠিকই জানি। একশ বছরেরও বেশি সময় আগে হারবিন শহরের নদী পারের মা পরিবারের খেয়াঘাট ছিল। নদী পারাপারের সব নৌকা পরিচালনার দায়িত্ব ছিল মা পরিবারের হাতে। সেই পরিবারের বড় ছেলে তুমি, নাম মা ঝানচিয়াং। নিজের জন্য ‘গো চিয়াং লং’ বা নদী পার হওয়া ড্রাগন নামটি তুমি নিজেই বেছে নিয়েছিলে, তাই তো?”

হু-মার মুখে নিজের অতীত পরিচয় শুনে গো চিয়াং লং হতবাক হয়ে গেল। সে কিছুক্ষণ পলকহীন তাকিয়ে থেকে বলল, “হু পরিবারের সাধক দেখছি সত্যিই সামান্য নয়! ঠিক বলেছ, আমিই সেই মা ঝানচিয়াং।”

হু-মার কাছে নিজের আসল পরিচয় ধরা পড়ে যাওয়ায় তার গলার জোর ও ঔদ্ধত্য অনেকটাই কমে গেল।

হু-মা আবার মৃদু হেসে বললেন, “তুমি স্বীকার করলেই হলো। মা ঝানচিয়াং, তোমার নিজের তো নিজস্ব আধ্যাত্মিক আস্তানা বা ঘর রয়েছে, তুমি নিজেও তো সেখানকার প্রধান। তা ছাড়া জায়গারও তো অভাব নেই, তুমি অন্যের ঘরে এসে আস্তানা গেড়েছ কেন? অন্যের ঘরের সমস্ত নিয়ম ও বেদি ভেঙে তছনছ করে দিলে কেন? অবশ্য আধ্যাত্মিক জগতের ব্যাপারগুলো আমি হয়তো এড়াতে পারি, তুমি বলতেই পারো এটা তোমাদের দুই পরিবারের পারস্পরিক হিসাব-নিকাশ। কিন্তু এই মানুষটিকে নিয়ে আমি চুপ থাকতে পারি না। হে কুয়েই শিয়াংকে তুমি যেভাবে তিলে তিলে মৃত্যুর মুখে ঠেলে দিচ্ছ, তাতে কি তোমার মনে হয় কাজটি ঠিক হচ্ছে? এই সাধারণ মানুষটির সঙ্গে তোমার আবার কী শত্রুতা ছিল?”

গো চিয়াং লং কিছুক্ষণ চুপ থেকে খিকখিক করে হেসে উঠল। বলল, “আসলে ওর সঙ্গে আমার কোনো পুরনো শত্রুতা নেই। দেখলাম ওদের পরিবারে অবস্থা ভালো, তাই একটু এসে সাহায্য ও পুজো-আর্চা বা ভোগ নিই আরকি! এটাকে আধ্যাত্মিক ভাষায় বলে অতিথি হয়ে অন্য ঘরে আশ্রয় নেওয়া, এ তো খুবই স্বাভাবিক একটা ব্যাপার। তোমার নিজের সাধকেরাও কি কেবল তোমার একার ঘরেই সীমাবদ্ধ আছে নাকি?”

অন্যের ঘরে গিয়ে আধ্যাত্মিক আস্তানা পাতার এই প্রথাটি সত্যিই সমাজে প্রচলিত আছে, তবে তা খুব বিরল। আর এই ধরনের কাজ যা-তাভাবে করা যায় না; সামান্য এদিক-সেদিক হলেই বড় ধরনের বিপদ ডেকে আনতে হয়।

হু-মা মাথা নেড়ে বললেন, “আমাদের পরিবারে কখনো অন্য কারও ঘরে গিয়ে জোর করে আস্তানা গড়ার এই নিয়ম নেই। আমার সঙ্গে চালাকি করার চেষ্টা কোরো না। আমি পরিষ্কার বলে দিচ্ছি, আমি অন্যায় কোনো কিছু বরদাশত করি না। তোমরা এই অন্য ঘরে আস্তানা গড়ার নাম করে অন্যের এলাকা দখল করতে চাইছ, এই কাজটি মোটেও ঠিক হচ্ছে না। তোমাকে বলছি, জলদি এখান থেকে চলে যাও। কে তোমাকে পাঠিয়েছে, তাকে গিয়ে পরিষ্কার বলে দেবে যে—এই বিষয়টি আমি নিজে হাতে নিয়েছি, সুতরাং সে যেন ভবিষ্যতে আর বাড়াবাড়ি না করে।”

গো চিয়াং লং ঘাড় শক্ত করে বলল, “তুমি বললেই আমি চলে যাব? তোমাকে পরিষ্কার জানিয়ে রাখছি, আমরা যখন একবার পা রেখেছি, তখন তোমাকে একটুও ভয় পাই না। তোমার নিজের সাধনার ঘরকে যতই ক্ষমতাধর মনে করো না কেন, আমরাও কিন্তু মোটেও হেলাফেলা করার মতো পাত্র নই!”