একাত্তরতম অধ্যায়: বংশরক্ষা সভা

保জিয়া堂 মানে হলো—এটি保জিয়া仙-এর তুলনায় কিছুটা বড় পরিসরের, তবে এখনও তা পূর্ণাঙ্গ 出马堂কো নয়।

লিয়াং শাওশ্যা বলল, সে সবসময় ভেবেছিল তাদের বাড়িতে যেটি পূজিত হয়, সেটিই 保জিয়া仙, যেহেতু ব্যবহার করা হত লাল堂-ছক, যেখানে সাত-আটজন仙-এর নাম লেখা থাকত।

সাত-আট仙-র সংখ্যা, বেশি না কম না, তার উপর আবার শিয়াল, বাঘ, সাপ, ইত্যাদি সবই আছে—প্রায় যেন ছোটখাট এক堂কো।

আসলে, এই পরিস্থিতির দুই রকম সম্ভাবনা থাকে।

প্রথমত, সত্যিই তাদের বংশানুক্রমে এই仙-রা পূজিত হয়ে আসছে। অতীতে অনেক堂কো ছিল না আজকের মতো বৃহৎ ও শক্তিশালী; অনেক সময় দুই-একজন শিয়াল仙-ই যথেষ্ট ক্ষমতাসম্পন্ন ছিল, এবং মানুষের রোগপত্র, সমস্যা নিরাময়ে সিদ্ধহস্ত হত।

দ্বিতীয়ত, সম্ভবত তাদের আসলে স্বাভাবিক 保জিয়া仙 ছিল, ভুলে লাল堂-ছক ব্যবহার করায় নানা仙 সেখানে আকৃষ্ট হয়ে আসে এবং আস্তে আস্তে তা 保জিয়া堂-তে রূপ নেয়।

保জিয়া堂 সাধারণ 保জিয়া仙-এর চেয়ে কিছুটা বেশি কার্যকর, কারণ仙-দেরও功德 অর্জনের বাসনা থাকে, তাদের শিষ্য চাই। তবে পূর্ণাঙ্গ出马堂কো নয় বলে, শিষ্যের ক্ষমতাও সীমিত।仙-দের সাধনাও সাধারণত খুব উচ্চ পর্যায়ের হয় না।

‘领仙’ বা仙-কে গ্রহণ করা, আসলে出马仙-এর পরিভাষা; এটি ‘顶香’ অর্থাৎ পূজা গ্রহণ করার সমান।

লিয়াং শাওশ্যা আরও জানাল, ছোটবেলায় সে প্রায়ই অসুস্থ থাকত; তখন তার দাদী তাকে堂-ছকের এক শিয়াল仙-কে দত্ত-ঠাকুমা মেনে পূজা দিতে বলেছিলেন। এরপর থেকে তার শরীর অনেক ভালো হয়ে যায়।

এত বছর ধরে, শোনা যায় সেই দত্ত-ঠাকুমা সবসময় সুরক্ষা দিয়ে আসছেন।

তিন বছর আগে তার দাদী মারা যাওয়ার পর,堂-ছক আর কেউ পূজা করেনি। তার বাবা এসব মানেন না, একবারে সবকিছু পুড়িয়ে ছাই করে দিয়েছেন।

এখানে এসে আমি মাথা নাড়লাম। বুঝলাম, কেন তার দাদী এত জোর করে弟马 ধরতে চেয়েছিলেন—仙-দের堂-ছক পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছে বলে, তারা ক্ষুব্ধ, আশ্রয়হীন, তাই বৃদ্ধাকে তাড়া দিচ্ছে।

লিয়াং শাওশ্যার অসহায়, কষ্টভরা মুখ দেখে আমি তাকে সাহায্য করার সিদ্ধান্ত নিলাম।

সবচেয়ে সহজ উপায়—সে যদি বিষয়টি স্বীকার করে, তার দাদীর堂-ছক আবার পূজা দেয়। কিন্তু লিয়াং শাওশ্যা বলল, সে এটা কখনোই করতে পারবে না। তার বয়স মাত্র কুড়ি পেরিয়েছে, শহরে নতুন চাকরিতে এসেছে, বাসাও ভাড়া, বাড়িওয়ালা কোনোমতেই এসব মেনে নেবে না।

তার ওপর, সে রাজি হলে仙-রা তার ওপর ভর করবে, তাকে বিভ্রান্ত, অস্থির, প্রায় পাগলের মতো করে তুলবে।仙-রা তার দেহে প্রবেশ করে, মানুষকে রোগ-জিজ্ঞাসা, চিকিৎসা, পূজা-নৃত্য করাতে বাধ্য করবে।

যদিও তার দাদী পূজা-নৃত্য করতেন না, ভবিষ্যতে কি হবে কে জানে?

লিয়াং শাওশ্যার যুক্তিগুলো আমার নিজের অতীতের মতোই।

শেষে সে বলল, "আমার পরিবারের আরও দুজন কাকা, তিন ভাই আছে। তাহলে বংশের香根 বা পূজার অধিকার কেন শুধু আমাকে বেছে নিল? অন্য কাউকে নয় কেন? আমি এত দুর্ভাগা কেন, আমি কি স্বীকার না করলেই নয়?"

আমি দীর্ঘশ্বাস ফেলে বললাম, "仙-রা弟马 নির্বাচন করে হুটহাট নয়। তারা সত্যিই ভেবেচিন্তে বেছে নেয়—যারা সহজ-সরল, বুদ্ধিমান, অনুভূতিপ্রবণ। তাছাড়া, তোমার দাদী তোমাকে খুব ভালোবাসতেন, ছোটবেলায় তুমি এক শিয়াল仙-কে দত্ত-ঠাকুমা হিসেবে গ্রহণ করেছিলে, তাহলে আর কাকে খুঁজবে?"

তবু সে বারবার মাথা ঝাঁকিয়ে বলল, "আমি পারব না। মেরে ফেললেও না। তুমি বরং কোনো উপায় খুঁজে仙-দের সরিয়ে দাও।"

স্বীকার করতে হয়, সে আমার চেয়েও জেদি, তার দাদী তাই ওকে এতটা পীড়াপীড়ি করতেন। আসলে, প্রায় সব出马弟子-রই এমন অভিজ্ঞতা হয়, কারণ খুব কম লোকই স্বেচ্ছায় এ পথে আসে।

আরও এক কারণ, অধিকাংশ出马弟子-র স্বভাবটাই কিছুটা জেদি, সরল ও অকপট।

প্রবাদ রয়েছে: দশ弟子-র মধ্যে নয়জনই জেদি, যে জেদি নয়, সে仙-কে গ্রহণ করতে পারে না।

仙-রা সাধারণত যাদের নির্বাচন করেন, তারা—অন্যের ব্যাপারে নাক গলাতে ভালোবাসে, অকপট, সহজ-সরল, বাকপটু, সাহসী ও সতর্ক, এবং অবশ্যই জেদি।

出马弟子-কে অবশ্যই অন্যের বিষয়ে নাক গলাতে ভালোবাসতে হয়, কেননা仙-দের功德 অর্জনের জন্য কাজ দরকার, নয়তো仙-রা আর কি করবে?

তারপর চাই অকপটতা—মনের কথা মুখে বলা, না লুকানো,仙-দের মাধ্যমে বার্তা পাঠাতে সুবিধা হয়।

যদি কেউ কথা বলতে গিয়েও টেনেটুনে বলে,仙-রা তাকে দিয়ে কি করবে?

এখানে সংক্ষেপে বলছি, বিস্তারিত ব্যাখ্যা নয়।

লিয়াং শাওশ্যার এত অনিচ্ছার পর, ভাবলাম, তাহলে একমাত্র উপায়, তার দাদীকে সন্তুষ্ট করা—তিনি রাজি থাকলেই সব মিটে যাবে।

কিন্তু তার দাদীর স্বভাব বড় কঠিন, সহজে মানবেন না। তার ওপর এখন আমার ওপর তিনি খুশি নন, আমি তাকে দেহে আনালেও কথা বলবেন কি না সন্দেহ।

তাই জানতে চাইলাম,既然 তার দুজন কাকা, তিন ভাইও আছে, তাহলে দাদী কেন বলেন, টাকা নেই, কবর দিতে কেউ আসে না?

লিয়াং শাওশ্যা জানাল, তার দুই কাকা সহজ-সরল কৃষক, অভাব থাকলেও কবর দিতে আসা বন্ধ করেনি কখনো।

তার তিন ভাইয়ের একজন দক্ষিণে কাজ করে, একজন সদ্য হাইস্কুলে, আরেকজন মাত্র নয় বছরের শিশু।

এ পর্যায়ে আমারও কিছু জানা ছিল না, শুধু বললাম, চিন্তা করো না, কাল খবর দেবো।

বৃদ্ধা আবার ফিরে না আসে, তাই সে রাতে আমি ওর বাড়িতে থেকে গেলাম।

অবশ্য, ঝাং ওয়েনওয়েনও থেকে গেল।

তারা তিনজন এক ঘরে, আমি সোফায়।

সারারাত জেগে থেকে ক্লান্ত, শুয়েই ঘুমিয়ে পড়লাম, সকালে উঠে দেখি ঝাং ওয়েনওয়েন নাশতা এনেছে।

নাশতা শেষে, ফোন করলাম হে ইউচেন-কে।

সমস্যায় পড়লে গুরুজিকে জিজ্ঞেস করা লজ্জার নয়।

হে ইউচেন শুনেই বলল, "এটা কঠিন কিছু নয়, ওকে আমার এখানে নিয়ে এসো, তার দাদীকে ডেকে কথা বলি। রাজি হলে ভালো, নইলে কিছুদিন চেপে রাখো, তাতে ঠিক হয়ে যাবে।"

হে ইউচেন রাজি হওয়ায় ব্যাপারটা সহজ হয়ে গেল।

তাই আমি লিয়াং শাওশ্যাকে নিয়ে গেলাম হে ইউচেন-এর কাছে, ঝাং ওয়েনওয়েনও আমাদের সঙ্গে গেল।

এরপরের কাজ সহজ—হে ইউচেন আগেভাগে 二神-কে ডেকেছিলেন। আমরা পৌঁছাতেই二神 ড্রাম বাজিয়ে仙-দের ডাকলেন, লিয়াং শাওশ্যার দাদী নেমে এলেন।

এবারের二神, ঝাং নয়, উপাধি উ-ও, বয়স তিরিশের বেশি, দেখতে ভদ্রলোক, এই পেশার লোক বলে মনে হয় না।

হে ইউচেন বললেন, 二神 আগে সিঙ্গাপুরে ইংরেজির শিক্ষক ছিলেন।

শুনে আমি চমকে গেলাম—এ কেমন পরিবর্তন!

হে ইউচেন জানালেন,二神-এর মধ্যেও仙-র ছায়া ছিল, বহু বছর সিঙ্গাপুরে কাজ করে仙-দের যন্ত্রণায় বাধ্য হয়ে ফিরে এসে এই পথ বেছে নিয়েছেন।

ইংরেজি শিক্ষক হলেও, ড্রাম বাজানো, 二神-এর গান গাওয়া—সবই অনবদ্য, ছন্দোবদ্ধ, কানে মনোমুগ্ধকর।

এবার二神 টানা দশ মিনিট গান গাইলেন, মুখ শুকিয়ে এলে তারপরই বৃদ্ধা নেমে এলেন।

অবশ্য, বৃদ্ধা লিয়াং শাওশ্যার দেহে নেমেছিলেন।

দেহে প্রবেশ করেই বৃদ্ধা হাততালি, পা ঠোকা, ফুঁপিয়ে কাঁদা শুরু করলেন।

অনেকক্ষণ কেঁদে তবে বললেন, "গ্রামের ওয়াং চাচির স্ত্রী堂কোতে গেছেন, পূজা পাচ্ছেন, আমিই সবথেকে দুর্ভাগা—ঘরের লোক堂-ছক পুড়িয়ে দিয়েছে, নাতনীকে পূজা দিতে বলছি, সে রাজি নয়।仙-রা আমাকে নিয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছে, কোথাও জায়গা নেই। সবচেয়ে খারাপ, গত দুবছর বাড়ির লোক যে কাগজের টাকা পুড়িয়েছে, কিছুই আমি পাইনি, সবই পাশের চাও লাওউ-র হাতে গেছে!"