ষোড়শ অধ্যায়: সাপের জটিল ক্ষত নিরসন

প্রথমত, অকালে মৃত্যুবরণকারী আত্মারা সাধারণত কিছু সাধনা অর্জন করে, এদের প্রকৃত অর্থে একটি শক্তিরূপে বোঝা যায়। কারো যদি মৃত্যুর সময়ে প্রবল ক্ষোভ থেকে যায়, সেই শক্তি ছড়িয়ে না পড়ে, তখন তা একধরনের执念—অবিচল অভিপ্রায়ে রূপ নেয়। এই执念 যত প্রবল হয়, শক্তির প্রবাহও ততই প্রবল হয়। স্বাভাবিকভাবে অসুস্থ হয়ে বা বার্ধক্যজনিত কারণে মৃত্যু হলে, এদের সাধনা থাকে না বললেই চলে, শক্তিও খুব দুর্বল, এরা সাধারণ ছোট আত্মা মাত্র। নিজের সরাসরি পূর্বপুরুষ—যেমন দাদা-দাদি ছাড়া অন্য ছোট আত্মাকে সম্ভব হলে পূজার আসরে ডাকতে নেই।

দ্বিতীয়ত, জীবিত অবস্থাতেই যারা সাধারণ মানুষ ছিলেন না, যাদের শক্তির বলয় প্রবল ছিল, তারা মৃত্যুর পরও স্বভাবতই ভয়ংকর হয়ে ওঠেন। যেমন, বাই চাচি বলেছিলেন—যিনি জীবনে যজ্ঞ-তন্ত্রসাধক ছিলেন, অথবা ডাক্তার। যজ্ঞ-তন্ত্রসাধকের কথা আর ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই, আর ডাক্তাররা তো জীবন-মৃত্যুর সন্ধিক্ষণে বিচরণ করেন। বিশেষ করে গ্রামাঞ্চলের প্রাচীন পল্লী চিকিৎসকরা, তাঁদের প্রায় প্রত্যেকেই কিছু না কিছু যন্ত্র-তন্ত্র জানতেন। এক অর্থে, চীনা চিকিৎসাবিদ্যা এবং যন্ত্র-তন্ত্র-বাস্তুবিজ্ঞান একই ধারার অন্তর্ভুক্ত। আরেকটু উদাহরণ দিলে—জীবিত অবস্থায় যিনি জমিদার, সৈনিক, কর্মকর্তা কিংবা ডাকাত ছিলেন, তারাও মৃত্যুর পরে বিশেষ সাধনা অর্জন করেন, বিশেষত যারা হত্যা করেছেন কিংবা শিকার করেছেন, তাদের শক্তি আরও প্রবল।

তৃতীয়ত, এক বছর পূর্ণ না হলে, কারো আত্মা পূজার আসরে ডাকা যায় না, এমনকি নিজের বাবা হলেও নয়—এটাই নিয়ম। অবশ্য কিছু বিশেষ ক্ষেত্রে, এক বছর পূর্ণ না হলেও কিছু আত্মা খুব দাপুটে হয়ে ওঠে এবং মানুষকে বিরক্ত করে, তখন পরিস্থিতি বুঝে ব্যবস্থা নিতে হয়।

বাই চাচি এইসব ব্যাখ্যা করার পর, দুইজন পুরোহিত ঢাক বাজিয়ে দেবতাসাধনা শুরু করলেন। হুয়াং থিয়ানল্যু চলে গেলে, বাই চাচি লোক পাঠিয়ে শহরের দেবমন্দিরে প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা নিতে বললেন। পাশাপাশি, তিনি একটি দীর্ঘ তালিকা দিলেন, যাতে আমার মামাতো বোনের পরিবারে পূজার জন্য প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র প্রস্তুত রাখা হয়।

এই ফাঁকা সময়ে, বাই চাচি আমার সামনে এলেন এবং আমাকে সাপের ঘা নিরাময়ের প্রস্তুতি নিলেন। কিন্তু তাঁর প্রথম কথাতেই আমি বেশ দুশ্চিন্তায় পড়ে গেলাম।

তিনি বললেন, ‘‘তোমার সাপের ঘা নিরাময় করতে পারি, তবে আগে একটা কথা বলে নিই। আমার এই পদ্ধতি একেবারে গ্রামীণ ঘরানার, এতে সেরে যাওয়ার সম্ভাবনা প্রবল, তবে সংক্রমণও হতে পারে। আমি সাপের ঘা সারাতে পারি, তবে সংক্রমণ হলে সে দায় নিতে পারব না। আর পুরোপুরি ভালো হয়ে গেলেও, ভালো হবে যদি হাসপাতাল থেকে ক’টা ইনজেকশন নিয়ে নাও।’’

স্বীকার করতেই হয়, বাই চাচির মতোই আসল দেবতাসাধক, যিনি টাকার লোভে কিছুই গোপন করেন না, এমন মানুষ কমই আছেন। আমি জানি, অনেকে এ ধরনের দেবতার কাছে সাপের ঘা সারাতে গিয়ে সংক্রমণে হাসপাতালে ভর্তি হয়েছে।

জ্যোতি ভয়ে ভয়ে জিজ্ঞেস করল, ‘‘বাই চাচি, একটু নিরাপদ কোনো উপায় নেই? না হলে, আপনি একটু মন্ত্রজল দিয়ে দিন, এতে তো সংক্রমণ হয় না।’’

বাই চাচি হেসে বললেন, ‘‘তুমি তো সত্যিই মজার মেয়ে, কে বলেছে মন্ত্রজল রোগ সারাতে পারে? যারা ওরকম বলে, সবাই ঠগ। ওটা শুধু মানসিক দুর্বলতা সারাতে পারে, শারীরিক রোগ নয়। আর আমি আগেভাগেই বলে দিচ্ছি, আমার পদ্ধতিতে যদি না সারে, তবে অবশ্যই হাসপাতালে যাবে, দেরি করবে না।’’

বাই চাচির কথা শুনে আমার মনটা অনেকটাই শান্ত হয়। দেবতাসাধকের কাছে গেলে একটু অসতর্ক হলে প্রতারকদের পাল্লায় পড়ার আশঙ্কা থাকে, কিন্তু ভাগ্য ভালো থাকলে এমন আসল সাধকের দেখা মেলে, যিনি সত্যিই উপকার করেন। সবচেয়ে বড় কথা, মিথ্যে দেবতারা মানুষের ওষুধ খাওয়া কিংবা চিকিৎসা নিতে বাধা দেয়, এতে অনেকেই প্রাণ হারায়। তাই সাবধান থাকা জরুরি। যারা বলে সব রোগ সারিয়ে দেবে, হাসপাতাল যেতে মানা করে, তারা প্রায়ই ভণ্ড।

বাই চাচি বাইরে গিয়ে গাঢ় হলুদ রঙের একরকম গুঁড়ো নিয়ে এলেন, আমি জানতাম না ওটা কী। তিনি ওটা আমার ক্ষতস্থানে লাগাতে লাগাতে নিচু স্বরে কিছু মন্ত্র পড়ছিলেন। সব জায়গায় মেখে দিলে কয়েক মিনিট পর, তিনি একট চিতার তুলিতে কালির ডগা লাগিয়ে ক্ষতস্থানে বৃত্ত আঁকলেন। এরপর দ্রুত আরো কয়েকটি দাগ টেনে, গলার স্বর বাড়িয়ে বললেন—

‘‘হান সম্রাট সাদা সাপ কেটেছিলেন, এক কোপে দুই ভাগ, আর কখনও ফিরে আসবে না!’’

আমি যন্ত্রণা সহ্য করেও টু শব্দ করিনি। তিনি আঁকা শেষ করে তুলি নামিয়ে বললেন—কাজ শেষ, দু-তিন দিনের মধ্যে আরাম পাবে। ভালো না হলে আবার এসে আঁকিয়ে নিবে, কোনো টাকা লাগবে না।

বাই চাচির এই চিকিৎসা পদ্ধতি বেশ বিখ্যাত, উপস্থিত সবাই প্রশংসায় পঞ্চমুখ, বললেন তাঁর চিকিৎসা অতি দক্ষ—হাতে দিলে রোগ ভালো হবেই। এটা আদতে দেবতাসাধনা, না চিকিৎসা, আমার জানা নেই। তবে অর্ধেক ঘণ্টা পরেই টের পেলাম, ব্যথা অনেকটা কমেছে, সপ্তাহ খানেকের মধ্যেই পুরোপুরি সেরে উঠলাম। অবশ্য সংক্রমণের ভয়ে বাই চাচির কথামতো হাসপাতালে গিয়ে কিছু ইনজেকশন নিয়েছিলাম।

পরে একদিন আমি বাই চাচিকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, এই পদ্ধতির আসল রহস্য কী? কারণ অনেকেই বলে, এসব পুরোপুরি প্রতারণা। কিন্তু আমি তো সত্যিই আরোগ্য লাভ করেছি। বাই চাচি বললেন, অধিকাংশ দেবতাসাধক প্রকৃত অর্থ বোঝেন না, শুধু墨তুলি দিয়ে বৃত্ত এঁকে মন্ত্র পড়েন, কেউ কেউ তো পুরো ক্ষতস্থানে কালিও মাখিয়ে দেন—এগুলো একেবারে ভণ্ডামি, সংক্রমণ হওয়াই স্বাভাবিক। আসলে, এই পদ্ধতির উৎপত্তি祝由术 নামক এক প্রাচীন চিকিৎসা পন্থা থেকে, এর আসল কার্যকারিতা নির্ভর করে সেই গুঁড়ো ওষুধের ওপর। আসল রহস্য তিনিও পুরোপুরি বোঝাতে পারলেন না।

তাই বলা যায়, লোকজ জ্ঞানের গভীরতা সত্যিই বিস্ময়কর। পূর্বপুরুষের রেখে যাওয়া জ্ঞানকে কুসংস্কার বলে উড়িয়ে দেওয়া উচিত নয়, এটা সঠিক নয়, দায়িত্বজ্ঞানহীনও বটে। আমার বিশ্বাস, এই ধরনের রহস্যময় বিষয় নিয়ে পুরোপুরি নাকচ না করে, তার থেকে ভালোটুকু গ্রহণ করে, ক্ষতিকারক অংশ বর্জন করে, মূল্যবানটুকু ধরে রাখাই জরুরি।

তবে সেই গুঁড়োটা আসলে কী দিয়ে তৈরি, বাই চাচি আজও বলেননি, সেটাই রহস্য থেকে গেছে।

আমার চিকিৎসা শেষে, আমরা প্রায় এক ঘণ্টা অপেক্ষা করেছিলাম। তখন শহরের দেবমন্দিরে যারা গিয়েছিলেন, তারা ফিরে এলেন। আমি নিজে যাইনি, পরে শুনেছি—ওরা যখন দেবমন্দিরের বাইরে কাগজপোড়ানো শুরু করেন, তখন কিছুতেই আগুন ধরছিল না। তখন আমার মামাতো বোনের বাবা বুঝতে পারেন কিছু অস্বাভাবিক হয়েছে, তিনি হাঁটু গেড়ে মাফ চেয়ে প্রার্থনা করতে থাকেন। কিছুক্ষণ পরে, হঠাৎ তাঁর ওপর ভূতের ছায়া পড়ে—নিজের গালে চড় মারতে থাকেন, মাটিতে গড়াগড়ি খান, মাথা ঠুকতে থাকেন।

সবাই মিলে ধরে রেখে, তখন তিনি মুখ খুলে বললেন, ‘‘আমি পশ্চিমপাড়ার লি শওত্সাই, আজ তোমাদের ছেড়ে দিলাম, তবে ভবিষ্যতে শহরে গিয়ে প্রতিশোধ নেব, ওয়াং শিউইং যেন আর বেশি বাড়াবাড়ি না করে।’’

এই বলে ভূত বিদায় নেয়, তারপরই কাগজে আগুন ধরতে শুরু করে।

আমি মনে মনে বিস্মিত হলাম। বাই চাচি শুনে বললেন, ‘‘এটা নিয়ে এখন তাড়া নেই, আগে সং পরিবারের পূজার আসর স্থাপন করি, তারপর লি শওত্সাই-এর ব্যাপারটা দেখব।’’

পূজার আসর স্থাপনের নিয়ম অনুযায়ী, মামাতো বোনের জীবনের সব সংকট আগে কাটাতে হবে, সব সমস্যা মিটিয়ে তারপরই পূজার অধিকারী হওয়া যায়। না হলে, পূজার আসর গড়ার পরেও বাধা আসবে, কাজ পূর্ণতা পাবে না।

সংকট কাটানো, অর্থাৎ ‘প্রবেশদ্বার খোলা’, দেবতাসাধকদের পরিচিত এক ধরনের উপাসনা, যা মানুষের বিপদ-আপদ কাটাতে ব্যবহৃত হয়। জন্ম থেকে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত, প্রত্যেকের কিছু না কিছু বাধা থাকে—এটা জন্মতারিখ-সময় থেকে হিসেব করা হয়, যাকে সাধারণত বাহাত্তরটি বিপদ বলে।

যেমন, যমের বাধা, পাঁচ ভূতের বাধা, স্বল্পায়ুর বাধা, জল-অগ্নির বাধা, সাদা বাঘের বাধা, লৌহ সাপের বাধা, শিশুর বাধা—এইসব।

কিছু বাধা শরীরের জন্য ক্ষতিকর, কিছু কর্মক্ষেত্রে, কিছু বৈবাহিক জীবনে, আবার কিছু অকালমৃত্যুর কারণ। এজন্য, এইসব বিপদ কাটানোর জন্য বিশেষ উপায় অবলম্বন করা হয়।

শোনা যায়, এই বিপদ কাটানোর কাজ জীবনে একবারই করা যায়।